Kolumna Okupa

En el mundo contemporáneo el “yo” ha desplazado a cualquier personaje de ficción. El narcisismo posmoderno estimula las historias propias, con un fondo verdadero, las que pueblen los best-seller y de esta manera se convierta a la vida misma en pasto de los más ávidos lectores.

Personalmente soy fanática de las biografías y de las autobiografías, los diarios me aburren un poco —con grandes excepciones— y la correspondencia privada me parece lo más estimulante sobre la tierra (léase la megalomaníaca de Valdelomar, la tristísima del músico Alfonso de Silva pero también las viperinas misivas de Virginia Woolf). Es cierto que hay un toque morboso en enterarse de la vida ajena, una cierta curiosidad ligeramente pecaminosa, pero a su vez, leer los pensamientos y consideraciones de personajes históricos en momentos difíciles, permite que una en su propio contexto, se exculpe de pecados y siga adelante.

A propósito de una historieta que hace poco me regaló un buen amigo fanático de las “novelas gráficas”  —se trata del peruanísimo Chup de Oro, protagonizado por “Claudia y JorJor” y firmado sólo por un e-mail— quería referirme a mi incondicional fanatismo por una de las más grandes autoras de historias personales contemporáneas: Marjane Satrapi.

Esta vez la autobiografía no viene en el paquete habitual sino que tiene como base un cómic: sí, las tradicionales “figuritas” se convierten en el soporte de una historia terrible, del aprendizaje sentimental desgarrador de una niña que quiere ingenuamente ser “la primera profeta mujer de la historia” y termina asiendo la vida en un sinfín de correrías dolorosas, dejando su tradicional Teherán por una semi-fascista Viena, donde aprende a ser “dealer” (paquetera) para sobrevivir y a vestirse de punk para evitar el racismo austriaco. La escritora iraní, nacida en 1967 en Rasht, es la creadora de esta serie de capítulos de extraña y bella intensidad que llevan el nombre legendario de su tierra: Persépolis.

La primera historia de Persépolis nos abre el corazón con manos de peluche: se trata de la vida cotidiana de Satrapi a los ocho años. Apenas ha caído el Sha y han tomado el poder los imanes radicales en Teherán, Marji y su familia, librepensadores de influencia radical francesa, los apoyan al principio pero luego se dan cuenta de que, en realidad, se trata de una revolución fundamentalista. La historia empieza con un día de colegio en el cual las niñas no saben qué hacer con el velo, y finalmente, deciden jugar a la soga. Así, poco a poco, entre blasfemias y coraje, vamos siguiendo el desarraigo de esta niña que debe vivir al acecho del integrismo islámico y su voracidad por controlarlo todo, en especial, el cuerpo de las mujeres.

El éxito de Pérsepolis, que entre otros premios ha obtenido el Harvey en Estados Unidos a la mejor obra extranjera y al mejor guión en el año 2002 en el salón de Angoulême, se debe básicamente a la combinación entre la mirada ingenua de la niña Marji, la simpleza del trazo del dibujo —una mezcla de toques infantiles con adornos de clara estética persa— y la fuerza de una historia de vida en tono testimonial más que confesional. Satrapi ha comentado que su propuesta fue rechazada 186 veces hasta que L’Assotiation, grupo de “comiqueros” francés, la tomó como una posibilidad real. El éxito fue inmediato.

Lo que me fascina de Persépolis no son sólo las aventuras europeas de supervivencia y descubrimiento de la abundancia, la vívida historia de la guerra entre Irán e Irak, o las múltiples anécdotas para mantener un pensamiento laico en medio de un infierno fundamentalista, sino la forma como Marjane Satrapi ha logrado narrar la vida de una niña tercermundista que, en realidad, se parece tanto a las vidas de otras niñas tercermundistas peruanas de los 80 o colombianas de la actualidad: el aprendizaje de redimirse en un mundo violento y sinsentido, para entender, por fin, que en el corazón puro se encuentra la fortaleza para seguir adelante sin autodestrucción ni rencor.