Kolumna Okupa

Llegué pasadas las 2 pm, porque si llegas antes nadie te abre la puerta, la hora que hay entre la 1 pm y las 2 pm es una hora sagrada, ningún empleado del INPE se mueve, porque es descanso y defienden sus derechos laborales con ahínco. Luego de abrime, dejar el celular, las llaves, mi USB, mis documentos todos, y un CD de Blanca Varela que llevaba en la cartera por casualidad, pasé por la revisión y visité la oficina de la directora por enésima vez para pedir que me hagan mi carnet (con foto y todo) para no tener que estar dando explicaciones cada vez que llego. Se supone que yo voy por el CEAS, Centro Episcopal de Acción Social, en realidad porque Pilar Coll hizo las gestiones. Pasadas las revisiones "corporales" –que siempre son discretas en comparación a una visita familiar normal– y atravesadas todas las puertas, subí nuevamente al tercer piso del Pabellón B donde no había nadie aún. Milagros y Nancy, que están en el Pabellón A me acompañaron. Luego vino Yohanny, quien ahora es la encargada del taller luego de que Ayma ha salido en libertad.

Silvia estaba lista para comenzar con la exposición del tema que le había tocado. Se trataba de comentar Las mujeres son más indias de Marisol de la Cadena. Silvia es de Limatambo, Cusco, por eso estuvo desde el principio interesada en el texto. Pero sus comentarios fueron muy duros. En términos generales, digamos, que coincidía con los comentarios de Gonzalo Portocarrero en el sentido de que De la Cadena percibe la adscripción a una identidad indígena desde un espacio demasiado negativo, por lo tanto, "desindianizarse" o "amestizarse" son posibilidades de movilidad social "positiva", en este sentido, si las mujeres están doblemente subalternizadas, pues serían "más indias".

El asunto principal para Silvia es que el texto De la Cadena era "muy plano", que no incorporaba las opiniones registradas de las propias mujeres, y que "una investigación debería ser un análisis más serio". También dijo que hablar de lo étnico como el problema central era dejar atrás el tema de la propiedad de la tierra, de la fragmentación de la misma, que los obliga finalmente a partir y migrar. También sostuvo que en la sierra sur y en el centro "mover el arado" es tarea de hombres porque es más duro, la tierra es más difícil, que hacerlo en tierra como la sierra de Piura o la selva. Y que tampoco analiza qué sucede con las tierras cuando emigran los hombres a la ciudad, quiénes las trabajan sino las propias mujeres. El campo se ha descapitalizado y los abonos son cada vez más caros. Silvia insistió permanentemente en el tema de que "la nación es la que está en proceso" y termina con un poema de Elena Iparraguirre (que dicho de paso está presente en la exposición).

Este último detalles llama la atención poderosamente. Ella me había preguntado, "¿puedo terminar leyendo un poema?" y a mí me pareció una estupenda idea pues pensé que era de ella, insipirado en el texto de Marisol de la Cadena, para contradecirlo o algo así. Pero no. Aún la figura del lider sigue teniendo un peso específico que, de alguna manera, organiza desde el final el discurso completo. No obstante, Silvia fue comentada y criticada por sus compañeras, aunque obviamente también refrendada. Su exposición la presentó con mucha pasión, más por cusqueña, que por otra cosa.

Ahora han formado un Círculo de Escritura, tanto las del pabellón A como el B, y están viendo las posibilidades que el mismo INPE les permita imprimir un boletín literario con sus poemas. Me parece que todas deberían escribir con sus propias firmas, pues me entregaron al principio un conjunto de poemas "comunitarios", que no tenían mucha fuerza. Pero al parecer se han dado cuenta que, escribir de esta manera, es muy complicado pues "se notan muchas manos"; por lo menos eso es lo que me hicieron saber en relación al libro de cuentos Camino de Ayrabamba, que comenté para la gente de Canto Grande.